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从《论语》中获得管理智慧与教育方法-周佳兵

时间:2017-03-31 10:46来源:未知 作者:188bet.com 点击:

 

 

摘要:自古就有半部《论语》治天下的说法,说的是《论语》里有许多治国的方法,其实,在《论语》里,也有许多www.188betcn1.com教育的方法,如“礼”、“德治”、“教化”等,这些都是很好的教育方法。

关键词:教育   礼教    德治    教化

                                                        

 

说到传统道德文化,也许很多人马上会想到“君君、臣臣、父父、子子”;想到“忠君孝亲”;甚至想到“女子无才便是德”等等。但是,我们却没有看到传统道德文化的源远流长,博大精深;没有看到传统道德文化的包容性和开放性;没有看到在我们现行的教育里,传统道德教育的开展具有必要性和可行性。

细读《论语》,我们可以感受到孔子在哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教方面都有自己独到系统的见解,其以伦理道德教育为主,强调人格修养,礼仪廉耻;重视仁、义、礼、智、信。我们不难发现,现行的社会上,坑蒙拐骗、盗窃抢劫、贩毒吸毒、行凶杀人的事时有发生;以假乱真、缺斤少两、伪劣假冒商品等缺乏诚信的事司空见惯;大声喧哗、损坏公物等缺乏公德的事不足为奇,道德滑坡、世风日下让许多有识之士痛心疾首。忽视对新一代国民进行“知耻”教育,是当代家庭教育,学校教育和社会教育的一大缺陷。古人云:教人,使人必先知耻;无耻,则无所不为。既知耻,又须养护其知耻之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕。批判地、积极地、传承地进行传统道德教育,培养良好公民,营造纯朴民风,已成为有识之士之共识。

我们学习《论语》,还可以从中获得管理的智慧和教育的方法。

 

(一)在教育中注重“礼教”

孔子是一个十分懂的礼的人,据说他小时候就把礼器当玩具玩。孔子说“夏礼吾能言之,杞不足征也,殷礼吾能言之,宋不足征也,文献不足故也。足,则能徵之矣。”孔子对于夏礼、殷礼都很精通,但他认为夏、商、周的礼仪是一代比一代进步的,他说:“周监于三代,郁郁乎文哉,吾从周。周之德,其可谓至德也已矣。”可见,他是十分在乎“礼”的。

“礼”不单体现在国与国,诸侯与诸侯间,更多地体现在日常生活,行为习惯里。《论语》里言,“食不言、寝不语”,“席不正,不坐”,“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。”“寝不尸,居不客。”“车中,不内顾,不疾言,不亲指”等等,告诉我们吃饭时不交谈,睡觉时不说话;“席子”(坐具)要摆放端正了才坐;在举行乡饮酒礼后,要等老年人先走出去,自己才出去;在车上,不向车内回头看,不急促地高声说话,不举起自己的手指指划划。这些我们都不难看出,在举止言谈、行为习惯上,都要求我们严以待己,宽以待人,讲究“礼”数。

在我们教导学生的日常行为、生活习惯时,我们也要如孔子一样,严格要求学生,使之成为习惯,成为理所当然。其实,不单《论语》中有这些要求,在传统文化经典《弟子规》中,更是明确又具体详实,“长者先,幼者后”,“步从容,立端正”,“说话多,不如少”都是对孩子行为习惯、礼节礼貌上的规范要求。我相信这些无论是在几千年前的古代,还是在市场经济的现在,还是在经济高度发达的未来,这些传统的美德都是不能丢弃的,它是一个人,一个民族,一个社会井然有序、谦谦礼让、和谐美好的基础与根本。

 

(二)在教育中注重“德治”

孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在这里,孔子举出了两种不同的管理方法——以政令和刑罚为核心的“法治”和以道德礼仪为核心的“德治”。孔子在比较这两种管理方法时,认为“法治”只能使人避免犯罪(错),不能使人懂得这些行为是可耻的,而“德治”更有优越性,因为其能使民众有知耻之心,从而在心中树立一个应该做什么的荣辱观,这样民众在做某件事之前,就会先用自己的荣辱观来衡量这种行为从而得出一个正确的符合礼法的决定。

通过“德治”,民众不仅明白了是非,而且也会了解管理者的良苦用心,达到“有耻且格”的目的。这便是孔子的“德治”思想,具体来说,他认为有两个方面,一是取信于民。子贡曾经问孔子如何为政,孔子说:“足食,足兵,民信之矣。”子贡又问:“必不得已而去,于斯三何先?”孔子曰:“去兵。”子贡又问:“不得已而去,于斯二者何先?”孔子回答说:“去食,自古皆有死,民无信不立。”孔子认为“信”是管理之本,是“德治”之基。

不难看出,我们在管理学生时,教育学生时,要将“德治”“信”作为根本,要以德服人,取信于生。曾子杀彘,商鞅立木,都说明了作为长者,教育者,管理者,“信”的重要性。尤其作为老师,更要严格要求自己,在学生面前讲的话,无论是班级班规,还是口头允诺,都要做到,一言既出,驷马难追。只有老师严于律己,诚实守信,在学生中才有威信,才能真正管好班级,带好学生。

 

(三)在教育中重视“教化”

孔子在教育中还十分重视“教化”。孔子认为如果人民在经济上得到了富足,就会追求安逸的生活,而人之所以为人,不仅要有物质上的欲望,更要有精神上的追求,所以必须对民众推行教化政策。冉有曾经陪着孔子到卫国去,孔子说:“庶矣哉!”冉有问:“既庶矣,又何加焉?”孔子说:“富之。”冉有问:“既富矣,又何加焉?”孔子说:“教之”。

我们不难看出,孔子在思想教化,精神引导上,是非常注重的。现在我们的生活水平已经很高了,怎样让我们的孩子真正做到居安思危,见贤思齐,永葆拼搏精神,不图逸恶劳,在金钱、利益面前不迷失、不彷徨,我想我们的家庭教育,尤其是学校教育,更要注重学生德行教育,告诉他们“君子成人之美”,“己所不欲、勿施于人”,“君子有所为,有所不为”,“君子生财,取之有道”“三省吾身”等等。真正让孩子们有恻隐之心,廉耻之心,做在家孝悌,出门仁义的好孩子、好公民。

 

    我们的教育不单单是“传道授业解惑”,情感、态度、价值观,为人处事,立身修德等等,都是教育的基本,甚至基石。任何一个家长、老师都不能忽视思想道德的教育。从传统道德教育中汲取精髓,使之与新的社会主义经济基础与意识形态相结合,并为之服务,是每个教育者应当思考并践行的课题,更是每个教师应身体力行的责任!


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